《唐人小说》之女侠客,一段关于侠客的风云变化史

时间:2024-02-23 浏览: 344次


2015年,侯孝贤执导的影片《刺客聂隐娘》上映。舒淇在电影中塑造了一位孤独寂冷,无情残酷的女侠客形象。她背负着复仇,使命,隐痛和回忆,成为一个替人卖命的杀手。

不过,在她冷血无情外表下,充斥的是一颗对自由向往,对生命渴望的心,这部影片淋漓尽致地展现了一个女人的精神成长史。

电影《聂隐娘》剧照

女侠客一词,往往会带给人诸多的联想。因为在传统的意义上,女性是柔弱的,温顺的,而侠客却展现出了女性在甜美外表下更为刚强的一面,她是自由奔放的,桀骜不驯的,像所有的男人一样,抉择生死,在江湖中闯荡,所以关于女侠客的故事往往会让人回味无穷。

实际上,影片中聂隐娘的原型来自于唐代传奇里的一则故事。在游侠气盛的唐朝,关于女侠客的传说,在社会上广为流传,也有不少的文人骚客,挥之即笔,写下了许多关于女侠客的传奇异话。

在中国历史上,唐代小说是中国古代短篇小说走向巅峰的标志,而其中女侠客的故事,更是其小说创作中浓重的一笔。知名学者汪辟疆为此重新整理、校对了目前社会上所保留下来的唐代传奇小说,择优收录在《唐人小说》一书中。

《唐人小说》

今天我们就来说说,那些唐代传奇中关于女侠客的异闻趣录。

一、女侠客的前世今生

最早关于女侠客的记载,出现在东汉杂史中。比如东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》中的越女

于是王乃请女”,越女通过自己的武力,在越国争夺吴国的战争中,发挥了巨大的潜能。

其次还有东晋时期,干宝的小说《搜神记》中描绘了一位叫做李寄的少女,铲除恶蛇,救下童女,因而成为传奇。

电影《侠女》剧照

但是在唐代以前,历史中关于侠客的描述,往往以男性为主,即便是提到女性,所着笔墨也只是点到为止,真正意义上对于女侠客的描述,在于唐代。她们形象迥异,个性张扬,身怀绝技,报恩复仇,在豪侠小说的世界中独树一帜,极具艺术感染力。

比如《虬髯客传》中的红拂女,《隐聂娘》中隐忍克制的隐娘,还有《谢小娥传》中坚韧,仗义,一心为父亲与丈夫报仇的谢小娥等等。

《红拂女》剧照

之所以关于女侠客的小说在唐代颇为盛行,与当时的社会环境,不无关系。

一方面,中晚唐时期,社会动荡不安,任侠之风盛行。

唐朝建立之初,设立了“武举制度”,实行“府兵制”,鼓励官宦子弟行武强身,保家卫国。尚武可以说是唐朝时期一种极富特征的潮流形式。当时的朝廷中有不少功臣,比如秦琼、尉迟敬德等人就是来自于社会底层的游侠人士。在这样的环境之下,许多思想先明的女性受到感染和熏陶也是情理之中的事情。

此外,唐皇帝源自鲜卑后裔,鲜卑是北方的少数民族。朱熹就曾说过“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。”夷狄指得就是北方地区的少数民族。北方游牧民族的文化中,女子可以骑马射箭,自由婚配,受到的社会约束较少。

这里的二妇,指得就是北齐神武帝高欢的两位妃子。这两位妃子本身就是骑马射箭的高手。因此北方游牧民族对唐代社会的发展具有深远的影响,也和女侠的出现息息相关。

总而言之,女侠客在唐朝的小说历史上留下了一笔美丽的倩影,也唯有那个时代才能创造出那般动人心弦的故事。

二、唐人传奇中的女侠客

既然说到女侠客,那就不得不说这些女子的十八般武艺。

比如以刺客为生的隐聂娘,因为小时候骨骼清奇,被师父看中,掳去学武,成为行刺的高手。即便是大白天,在熙熙攘攘的街道上,只要瞄准目标,一刀必中,并且未能使周围的人察觉。

还有步疾如风的红线女,一夜来回七百里,丝毫不在话下。

女侠身上的高强武艺,使之成为异于众人的标志,为塑造人物的形象增添了色彩。此外,这些令人叹为观止的刀功剑术,也为后人的武侠小说创造带来了诸多的灵感和根基。

当然,除此之外,更让人印象深刻的是女侠客身上真实出众的性情和魅力。

比如心思缜密,豪气与智慧并存的红佛女。其原本是司空大人杨素身边的侍女,遇见李靖之后,便料定此人非同寻常,当机立断,追随其而去。

后来在旅店,面对贸然闯进的虬髯客,方寸不乱,几番试探之后,便主动与其结下兄妹之情,共闯江湖。此女胆大心细,豪爽稳重的性格不言而喻。

再者,一心想要复仇的谢小娥女扮男装,作为佣工,进入杀父仇人申蘭的府中。面对锦衣玉食的生活,她没有动心,面对仇人,她丝毫不露马脚,隐忍多年,直到完成为父为夫报仇的使命。

还有看似冷面无情的聂隐娘,内心却心存一丝温情。师傅曾派她行刺某位大官,准备下手之时,隐娘因为看到大官与其孩儿相互嬉闹的场景,而心生恻隐,耽误了任务的时间,继而遭到师傅的责备,只是她的这一举动反倒为隐娘这个人物添许了光芒,使之变得有血有肉。

除此之外,《唐人小说》一书也记载了一些非侠女的故事,他们虽然不是侠女,却有着侠女的肝胆心肠。

比如《杨娼传》中的杨娼原为岭南一位大帅的妾室,无奈大帅的妻子容不下她,将其撵走。只是,当杨娼得知大帅去世的消息时,毅然回到大帅坟前,为其哀悼,还送还了全部财物,其深情令人感动。

还有《李娃传》中的李娃,虽为妓女,却有情有义,在荥阳公子落魄后,依旧不离不弃,细心照料,助其考取了功名。

真可谓巾帼不让须眉,女侠身上闪耀的人性的光辉,才是他们最为动人的地方。这也是这些经典的人物形象,能够流传至今的原因所在。

三、侠女的婚姻观

前文也提到了唐代时期的社会深受北方游牧民族的影响,崇尚自由开放的婚恋观。当时的鲜卑族中男女之间是可以自由选择配偶的,甚至离婚再婚的现象,也是比比皆是。

《北史》卷十四《列传·后妃下》中有记载北魏长广王王元晔的妻子,也就是后来北齐神武帝高欢的妻子尔朱氏,曾有过多次婚姻的记录。这一观念也影响了整个唐代的社会阶层。比如唐公主中的高密公主,房陵公主等等都曾再婚过。

这种自由奔放的婚恋观,在唐人小说中也得到了体现。《聂隐娘》中写隐娘“忽指磨镜少年及门。”觉得此人即可,便向父亲提出要求,与他定下婚姻。

红拂女夜访李靖,便与其私奔,结为夫妻。可以说他们的选择是主动的,积极的。这种自由开放的婚姻观,即便是放在现在社会,也依旧是让人羡慕的。

不过,在女侠客的小说中还有一种结局,便是以道家的方式隐匿天地之间。比如谢小娥皈依空门,红线女不知踪影,聂隐娘绝迹江湖。

总而言之,从一定程度上来说,她们能够以自我的方式选择人生,而不是依附男性,代表了他们内心的独立意识。这一点,也使小说的故事发展增添了别样的色彩。

当然,因为唐代侠女小说的出神入化,所以后来有许多以此为蓝本而加以创作的故事。比如清朝时期的《儿女英雄传》、《绿牡丹》等。

相比唐传奇中敢作敢为,豪放不羁的女侠客形象,清代小说中的女侠客却被贞节这一枷锁,牢牢束缚。

比如《儿女英雄传》中的十三妹,在众人的劝说下,最后嫁给了安骥,为的就是不让众人失望,而不是为了自己的爱情。《绿牡丹》中的主人公花碧莲,在坠入爱河后,却要让父母为其说亲。

可见,清朝封建思想对女性的禁锢之深,使得侠女们的选择更多是被动的,无奈的,这也是时代背景下的不得已之举。

反观唐朝,能有如此开放和超前的思想观念,却不得不让人感叹。所以,这反倒让唐传奇小说中的女侠客形象愈加鲜明生动。

试问,即便是在现今的社会下,又有多少女性能够自由抉择人生,追求想要的生活,寻觅心里中的配偶呢?

所以说,她们身上独具魅力的人格,才是我们心中最为触动的地方。因为在女侠客身份的背后,它所传达的思想是对自由的渴望,对理想的追求,对自我命运的掌控。

侠女,是唐代思想文明社会下的一道靓丽风景。

四、新时代的侠女

当然,侠女是不存在的,它是人们对女性理想主义的化身,是小说和文学作品中所塑造的完美人物形象罢了。

只是,人物是凭空想象的,但是侠女的精神风貌却可以存留在每一个人心里。

前段时间,看到一则报道,非常感动。

一位名叫李旻果的女士,坚守在西双版纳的热带雨林近二十年,为得就是和自己的丈夫马悠一起恢复这里的雨林生态。

李旻果

她的丈夫马悠是一位德国的生态学家,他想用自己的理念和方法,重新塑造这片雨林的生态。李旻果义无反顾地跟随着丈夫投入到这份事业中去。

他们遭受过诸多的挫折和磨难,也曾遭到了当地政府、民众的极力反对,甚至还有人放火烧毁了他们曾经种下的幼苗。因为比起眼前的利益,创造雨林对人们而言,简直就是痴人说梦的笑话。

只是,李旻果坚持了下来,后来马悠心脏病去世后,李旻果独自一人挑起重担,带领马悠留下的科研团队,以及两个年幼的女儿,以一己之力,与世界做抗争。

十几年以后,这片布朗山雨林小有成果,基本形成了“雨林生态小气候”,此时人们才逐渐理解她的所作所为,并加入到改善雨林的行动中来。

十几年来,她就如一个孤独的勇士,凭着一股坚韧的精神,以及心中的理想,为改变雨林的生态,付出一切,从某种意义上说,她不就是一个女侠客么?

实际上,这个世界上有千千万万的女性在为自己的梦想,为了自我的追寻努力奋斗着,只是我们从未熟知罢了。

再往小了说,这个社会中,又有多多少少的女性为了想要在职场中杀出一条血路,想要在繁琐的家庭生活中找到自我的价值,想要在社会中找到自己的定位而奋不顾身呢,她们不该被称为侠客吗?

我想,比起《唐人小说》中的女侠客,这个时代下,那些平凡而执着的女性更值得我们尊重,也更值得我们看到她们身上的闪光点。

女侠客,将会永远留存在时代的记忆里。

参考资料

《唐人小说》汪辟疆

《中国小说史略》鲁迅

《唐女侠传奇成因》张振国

《清代小说中的唐女侠形象演变分析》孟赟

《对唐传奇女侠形象的解读》陆艳清


参考资料

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